易筠舟眯眼看着莛飞，不禁哑然失笑，儿子已经成人，很多时候不象晚辈而象朋友，可有时又是一副长不大的小儿相，自己既盼他云鸿高翔，又盼他安逸无忧，恐怕只有当爹的才有这般矛盾交融的心思。
莛飞两手支膝，连声催问，易筠舟缓缓开口：“你昨晚读《笎溪散记》，觉得沈墨云是怎样的人？”
莛飞想了想，“博雅多才，淡远通透，是有大智慧却内心消沉的女子。”
易筠舟咀嚼儿子的用词，目露笑意，“《笎溪散记》写于奉宇九年，那一年正是我跟随师父在九华山天台顶治病的最后一年。”
“师父待我十分严厚，治病的头三年，我一直在山顶的崖洞内面壁，饥食野果，渴饮清溪，每日按师父交待的法门行功作课，夜间则默写《大方广佛华严经》，从每写两字一呼吸，到每写十句一呼吸，循环如是，匀息调理。”
“此后我又在他督引之下站禅三年，修习精深的吐纳入定、元神固本之法，连睡觉也在崖边站立，风雪无阻。”
“再后的三年，我随他游历四方，砺心劳志，脱胎换骨，不仅呼吸紊乱之症尽去，身体自内到外都结实如石。”
“到了最后一年，我又回到九华山调练休整，行功作课之余博览藏书，打扫经阁，获益良多。”
“十年如箭，我不知如何才能报答师父的恩德苦旨，曾有出家继承衣钵的念头，师父说我有佛缘善根，但四摄六度不拘于地，不限于形，江山广阔，禅路在心。”
“他既这样豁达，我便决意执着于自己从小的愿望，那便是回到你爷爷身边，在他这个七品父母官查堤安灾之时出策助力。”
“心思已定，我开始安排回归故里的行程，谁知奉宇九年初夏，天竺摩揭陀国的珈日大法师率领那烂陀寺三十多名僧侣、论师、学者北上入我国境，对汉传大乘佛法提出疑议，一场辨经法战不可避免。”
“九华山是地藏道场，寺庙百余座，高僧院院逢，既为大盛佛山，广成帝便下旨，设九华正顶天台寺为辨经之所，由天台住持醒鉴禅师主持辨经法会。”
“全国的高僧闻讯之后，从四面八方赶来援辨，各地信徒更是蜂拥而至，朝中权贵亦不想错过百年难逢的精彩辨战，一时满山寺院皆满，九华街上摩肩接踵，香火隆天。”
“我师父暮空禅师是醒鉴禅师的弟子之一，我自然要助师父分忧解劳，于是与众僧一起整理经册，协理杂务，回乡的行程自然也就耽搁下来。”
“六月一日，众僧沐浴醒身，唱经诵法，正午时分，山顶古钟蒲牢一击，百寺鲸铿层层回应，九华归寂，辨战开坛，天台寺内座无虚席，寺外的石阶和山脊之上万头攒动，真是盛况空前。”
“这场轰动佛界的法战持续两月之久，每日妙语珠玑，言里针锋，隽喻典故，博奥深论，令人大开眼界。”
“初始几天，我兴奋好奇，彻夜与小僧们探讨辨战之中的精彩之处，后来寺中的外客贵宾越来越多，我渐渐受不得那些排场喧哗，偶尔会在人多的时候离开天台顶，寻个清静之地透透气。”
“这日黄昏，我沿着去往莲台峰的小路散心，向低拐上一条人迹罕至的岔道，进入一片茂密的竹林。那天夕阳绚烂，林中金光万缕，一条清澈的小溪沿坡而下，溪边有小鹿饮水。”
“那坡很陡，没有台阶，有些地方泥泞湿滑，很不容易下脚，走着走着，忽听有人哎呦一声，我一张望，只见前方一个十几岁的小姑娘跌在溪中，手里的篮子打翻，滚了一溪的果子。”
“我连忙上前将她拉出水来，那姑娘抱怨道：‘一场雨，路都没了，以后真是没法从这条路上山了！’”
“我在九华山的日子多半都在面壁站禅，所以对山中的冷僻角落并不熟悉，听她一讲，才知这条名叫笎溪的山流在一场暴雨滑坡之后改了道，切断了原来上山的途径，她每日涉水过溪，已经跌过好几跤。”
“我告诉她，稍绕远些可走莲台小径上山，她向对岸竹林中一指说：‘我家夫人的竹舍就在那边，我走莲台小径岂不多绕十里？’”
“莛飞，你晓得我的性子，我自小受你爷爷熏染，但凡与水有关的事，从不小看，养病闲暇都在钻研河土桥渠，一旦有什么难题，不想出个解策便会寝食难安。当时我左右一瞧，有了主意，次日一早便带了柴刀斧绳来到林中，砍了若干竹子。”
“那小姑娘听到动静，急急跑来，隔水喊道：‘夫人问你，为什么要砍这些竹子？’我答：‘竹林竹舍，只缺竹桥竹径。’”
“那姑娘挠挠头，跑了回去。我计算竹子的数量，砍成长短不一的竹段，眼见午时已至，辨战将始，便停下活计，赶回天台顶，观摩当日的法战。”
“那以后的几天，我每日都是晨间来林中忙活，午前回寺。砍够了竹段之后，便开始搭建竹桥，饿了渴了就采果子、饮溪水。”
“有一天正在忙碌，那小姑娘送来热茶点心，我道谢之后坐在溪边休息，喝茶用点。林中晨雾未散，幽碧清新，正是一天最好的时光，对岸竹舍当中传来轻转自如的琴声，和着淙淙流水，沙沙竹响，宛如仙音。”
“我久与诵经念佛之声相伴，耳中已经许久没有听到这般动人的乐律，那小姑娘看我发痴，笑道：‘夫人感激你辛苦，随手拨弦给你解乏，赶明儿我央她给你弹首正经曲子听。’”
“我却已等不及，当时二十出头年纪，不顾冒昧，站起身来连作三个长揖道：‘清溪流琴，沁耳如怡，恳请夫人再奏一曲，小生感激不尽。’”
“竹舍当中静默片刻，由浅到明的淌出舒和柔散的琴音。那曲子清冷恬淡，仿佛不期人赏的风景，自来自去，没有煽挑愁喜的刻意，乐中春尽花落，秋来雁高，远舟过日，云影拂山，是随心而作的闲诗逸赋，联承纡转，不费丝毫之力，偶尔润心贴肺，温旖亲近，偶尔活泼明快，童心乍起，有时苍沉萧瑟，惜叹伤咏，转瞬阔野微风，逍遥不羁。”
“我不知不觉沉浸其中，好似看了一箱书，赏了一墙画，交了一班朋友，品了一坛陈酒，心中温馨而丰富，颦颦笑笑，超脱无束。”
“好久以后，肩上被人一拍，我懵懵醒过神，那小姑娘捂嘴乐个不停：‘你在想什么？曲停好久啦。’”
“我抬头看看竹叶青天，仍觉处处是乐音，不由呵呵笑出：‘道家云大音稀声，至乐无乐，说的便是这绝尘之境。请问夫人，这淡中不凡，浅中无边的曲子，叫什么名字？’”
“舍中人答：‘即兴散曲，哪有名字。’”
“‘若是即兴散曲，下次再不相同，那除了夫人和这位小妹妹，世上只有我易筠舟一人听过，真是荣幸之至！’”
“遇此伯牙，云胡不喜，我越发打起精神，全力搭建竹桥。”
“次日早晨，刚刚干了半个时辰，林中沙沙下起了雨，我站禅三年，这些雨算什么。那小姑娘撑伞跑出，叫道：‘公子快来檐下躲躲吧，淋坏了身子。’”
“我笑应：‘下雨正好洗脸，有什么要紧。’”
“那姑娘撑伞到我头顶：‘你不听我招呼，夫人定会责怪我。’”
“我一听，只好歇手，跟着她到竹舍外的廊檐下头避雨。她照例取了热茶点心招待，我问道：‘小妹妹，你叫什么名字？’”
“她展颜一笑：‘我叫琅珂。’”
“‘琅珂，美石如玉，琅琅金声，真是好名字。’”
“她更加开心，‘夫人起的，夫人可有学问呢。’”
“竹舍中传来夫人的轻斥：‘琅珂，你话太多了。’琅珂一吐舌，进屋去了。”
“檐下雨帘潇潇，谷中鸟雀空鸣，一时寂静倒显乏味。夫人开口问道：‘易公子，近日辨战有什么妙语高论？’”
“我答：‘摩揭陀众僧仍在指摘真谛译《大乘起信论》是伪书，因《马鸣菩萨传》和《付法藏因缘传》都未提到《起信论》，《众经目录》也将之收录于‘疑惑部’，他们一说《起信论》并非天竺马鸣所著，而是南北朝托名之作，另一说《起信论》是根据《渐刹经》转化而来，依我看，《起信论》与《渐刹经》虽有相似之处，但其结构严整，文义通顺，解行兼重，却是《渐刹经》所不及。’”
“我洋洋洒洒，将不敢在寺中乱语的言论悉数倒出，甚是畅快，说得嘴干，方觉失态，忙道：‘晚辈胡言，还请夫人见谅。’”
“她却并不在意，缓缓道：‘《起信论》传习颇广，如今中土佛教各宗均以此为大乘入门经典，《起信论》的‘众生心’之说欲消《胜鬘经》《摄大乘论》《楞加经》众说分歧，佛儒合一，新思潮涌，已具汉传大乘风范，引来异议也在意料之中。其实只要法义精密，令人信服，即使出处不明，又有什么要紧，真经伪经之辨，倒显狭隘小气。’”
“‘当初大乘分于小乘之时，亦被视为左道，法战何其激烈，如今大乘势盛，自踞至尊，醒鉴禅师若碍于风度，拘泥于珈日法师的真伪之辨，反而吃亏。”
“‘玄奘法师在那烂陀寺游学之时，为调和大乘‘瑜伽’‘中观’两派，写梵文《会宗论三千颂》悬于寺外，无人能驳，后为指正《破大乘论》之谬，写《破恶见论》，坦言若有疏漏，情愿斩首，悬文十八日，亦无人能驳。现今我朝高人虽多，可惜却没有一个融会贯通、魄力非凡的玄奘法师，能一文定论，平息法战。’”
“我听她点评，深合心意，这些天来，早觉得珈日大法师并非无懈可击，但他最善切人要害，以攻为首，在辨术上占尽先机。醒鉴禅师严谨大度，却不够犀利痛快，总给对手留有回转的余地。”
“我热血一涌，当夜写了一篇激言六千字的《破灭信论》，不敢给师父发现，次日拿来檐下，请琅珂递进舍中，‘易筠舟泄忿之作，疯言乱语，夫人见笑。’”
“竹舍之中传来轻缓的翻阅声，夫人逐字逐句，温言婉语，将我的高低妙陋之处一一评述透彻，我听得胸壑顿开，拍膝笑赞：‘好在夫人不是那烂陀寺的和尚，我若悬此文招驳，只怕十个脑袋都砍光了！’”
“‘公子之文虽不是滴水不漏的高僧经论，然而淳心赤忱，新见可嘉，实在令人钦佩。’”
“此后我每日都来竹舍檐下，向她讲述前一天的法战，评论探讨一番，每每聊到忘我之境，总要琅珂提醒，才急急忙忙飞奔回寺，渐渐的，修桥竟变成了次要。”
“相处多了，话题慢慢从辨经衍开，天文地理，田利水经，各国风土，诗文歌赋……无穷无尽。她学识之深之博，就如探洞揽奇，摸不到边，见不到底，她记力奇好，悟性又高，即使不晓得的事情，稍一讲解，立即领会通透。”
“我讶叹之余，越发痴迷，有时夜梦当中仍在与她交谈。”