王阳明文武双全吗？
是。
王阳明身体强壮吗？
非也。
“咳咳咳咳！”
还未放下弓箭，王阳明便大声咳嗽起来，连忙横起袖子去捂嘴巴。
“大爷！”两位仆从立即过去搀扶。
“无事，不必惊慌。”王阳明把仆从推开，运用引导术调整呼吸，袖子上隐约透出血迹。
王阳明从小就体弱多病，28岁时开始咳血，经调养渐渐病愈。30岁时旧病复发，之后一直身体健康。37岁被打四十廷杖关进大牢，一路风餐露宿来到贵州，最近又犯病了，只不过他一直苦撑着。
王阳明幼时习武，就是为了强身健体。后来练习引导术，也是为了治肺病。听说服汞能治肺病，他甚至还服了一段时间的汞。
肺病复发之下，刚才又是喝酒，又是拉七斗弓，不咳嗽吐血才怪。
因此，不要认为王阳明是猛男，他身体孱弱得很。
被视为猛男的正德皇帝，同样是个病秧子，这在《孝宗实录》、《武宗实录》和《明外史》都有记载。
朱厚照从小体弱多病，弘治皇帝多次取消经筵，就是因为儿子病了没心情。当皇帝以后，朱厚照经常在冬天发病，有次感冒三月都没有痊愈，自身免疫力差到了极点。
王渊瞄了一眼王阳明袖子上的血，心想：该不会是肺结核吧？
还真有一些史学家，认为王阳明患有肺结核，不过这都属于猜测。但先天性肺病是肯定的，从小就表现出来了，王阳明最终也是因肺病而亡。
“阳明先生，你应该戒酒了。”王渊提醒说。
王阳明摆手道：“偶尔小酌一杯，无妨。”
王渊指了指山洞四壁：“还有，应该早点搬出去住，这里边的潮气很重。”
王阳明说：“本地苗民，正打算为我修几间草房。”
“草房：“你很有读书天赋，两年时间竟能背诵《四书》。”
王阳明在考中进士前，也能背诵《四书》，但如今已忘记不少，只有关键篇幅还能完整背诵。便是那位提学副使席书，也忘得差不多了，只不过当提学官后又拿起来复习。
这很正常，便是被清华录取的高考状元，几年之后也要把高中所学遗忘大半。
王渊说：“正欲向阳明先生请教。”
“那我来考你一考，”王阳明见才心喜，直接把自己之前所悟拿来提问，“孟子曰：‘尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。’你对这段话怎样理解？”
王渊说：“这段话我很认同朱子，无外乎‘存其心，养其性，所以事天也’。”
这里的“事天”、“天命”并非宿命论，而是强调“心”与“性”。按朱熹的解释，心是人之神明，具众理而应万物。性是心之理，人的天命就从心性当中体悟。
用人话来讲，天命即一个人的终生使命，牢记使命，不忘初心，努力去做。
只不过，王阳明借此悟通了生死，将誓言刻在石墩上，督促自己去毕生践行。
这还没悟道，但已经有了悟道的方向——朱熹强调心、性、理的三者关系，却又不讲明白理怎么获取，只说什么格物致知，可王阳明一直没格出来。只有王阳明把“理”搞清楚，才算真正的悟道。
王阳明又问：“存何心，养何性？”
王渊戟指向天：“吾心即天心，吾性即天性，吾命即天命！存吾心，养吾性，践吾命，如是而已。”
“哈哈哈哈！”
王阳明大笑，指着王渊说：“汝颇具陆象山之遗风也。”
陆象山就是陆九渊，南宋人物，陆王心学的开创者之一。他曾说“宇宙是吾心，吾心即宇宙”，跟王渊刚才那段话大同小异。
可王渊却不知道，他好奇问：“陆象山是谁？”
王阳明反问：“你不知陆象山，却又说‘吾心即天心’，难道是你自己悟出来的？”
王渊想了想：“我只是觉得吧。朱子说话太笼统，模棱两可，全是空言。心与理，瞎想是想不出来的，你得去接触历练。而且每个人都不同，非但是想法不同，自身际遇也不相同。我十岁时知道的理，与十二岁知道的理又不同，去践行自己认为正确的理就够了。”
王阳明默然思索，说道：“你的这套道理，我年轻时也有过。但还缺一样东西，你所认为的真理，有可能只是歪理，至理必须符合大道。”
王渊摇摇头：“治国安民，算不算符合大道？”
“算。”王阳明说。
王渊笑道：“我身在大明，有朝一日出将入相，治的国是大明，安的民是大明百姓。听说北面蒙古余孽年年扣边，我若想要治国安民，就必须扫荡蒙古。我的大道，却不符合蒙古人的大道，无数蒙古百姓可能会因我而难以为生。”
“此乃诡辩！”王阳明根本不入套，“治国安民，在大明和蒙古都是大道，实为真理不可辩驳。你想分清个人之差异，但人有差异，大道却没有区别。我们应该做的，是如何获得真理，以真理趋大道！而非个人歪理，个人小道。若你不知真理，便去践行己命，则能力越强，为害愈烈。”
“受教了。”王渊拱手抱拳，其实不以为意。
一番交谈，天色渐晚，王渊拜别离开。
当天夜里，王阳明翻来覆去睡不着，王渊那句“吾心即天心”在他脑中挥之不去。
“轰隆隆！”
电闪雷鸣，恍若白昼。
王阳明突然惊坐而起，不禁一声长啸，自语道：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也！”